TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Wed Oct 1 16:58:43 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第四冊 No. 197《佛說興起行經》CBETA 電子佛典 V1.16 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ tứ sách No. 197《Phật thuyết hưng khởi hạnh/hành/hàng Kinh 》CBETA điện tử Phật Điển V1.16 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 4, No. 197 佛說興起行經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 4, No. 197 Phật thuyết hưng khởi hạnh/hành/hàng Kinh , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 佛說興起行經卷下 Phật thuyết hưng khởi hạnh/hành/hàng Kinh quyển hạ 　　　　後漢外國三藏康孟詳譯 　　　　Hậu Hán ngoại quốc Tam Tạng Khang Mạnh Tường dịch 　　佛說地婆達兜擲石緣經第七 　　Phật thuyết địa Bà đạt đâu trịch thạch duyên Kinh đệ thất 聞如是：　一時佛在阿耨大泉， Văn như thị ：　nhất thời Phật tại A nậu Đại tuyền ， 與大比丘眾五百人俱，皆是阿羅漢，六通神足， dữ Đại Tỳ-kheo chúng ngũ bách nhân câu ，giai thị A-la-hán ，lục thông thần túc ， 唯除一比丘——阿難也。　是時，佛告舍利弗：「往昔過去世， duy trừ nhất Tỳ-kheo ——A-nan dã 。　Thị thời ，Phật cáo Xá-lợi-phất ：「vãng tích quá khứ thế ， 於羅閱祇城，有長者名曰須檀，大富， ư La duyệt kì thành ，hữu Trưởng-giả danh viết tu đàn ，Đại phú ， 多饒財寶、象、馬、七珍、僮僕、侍使，產業備足。子名須摩提。 đa nhiêu tài bảo 、tượng 、mã 、thất trân 、đồng bộc 、thị sử ，sản nghiệp bị túc 。tử danh tu ma đề 。 其父須檀，奄然命終。須摩提有異母弟， kỳ phụ tu đàn ，yểm nhiên mạng chung 。tu ma đề hữu dị mẫu đệ ， 名修耶舍。摩提心念：『我當云何設計， danh tu Da xá 。ma đề tâm niệm ：『ngã đương vân hà thiết kế ， 不與修耶舍分？』須摩提復念：『唯當殺之，乃得不與耳。 bất dữ tu Da xá phần ？』tu ma đề phục niệm ：『duy đương sát chi ，nãi đắc bất dữ nhĩ 。 』須摩提語修耶舍：『大弟，共詣耆闍崛山上， 』tu ma đề ngữ tu Da xá ：『Đại đệ ，cọng nghệ Kì-xà-Quật sơn thượng ， 有所論說去來。』修耶舍曰：『可爾。』須摩提即執弟手上山， hữu sở luận thuyết khứ lai 。』tu Da xá viết ：『khả nhĩ 。』tu ma đề tức chấp đệ thủ thượng sơn ， 既上山已，將至絕高崖頭，便推置崖底， ký thượng sơn dĩ ，tướng chí tuyệt cao nhai đầu ，tiện thôi trí nhai để ， 以石塠之，便即命絕。 dĩ thạch 塠chi ，tiện tức mạng tuyệt 。 」　佛語舍利弗：「汝知爾時長者須檀者不？則今父王真淨是也；爾時子須摩 」　Phật ngữ Xá-lợi-phất ：「nhữ tri nhĩ thời Trưởng-giả tu đàn giả bất ？tức kim Phụ Vương chân tịnh thị dã ；nhĩ thời tử tu ma 提者，則我身是；弟修耶舍者， Đề giả ，tức ngã thân thị ；đệ tu Da xá giả ， 則今地婆達兜是。」　佛語舍利弗：「我爾時貪財、害弟，以是罪故， tức kim địa Bà đạt đâu thị 。」　Phật ngữ Xá-lợi-phất ：「ngã nhĩ thời tham tài 、hại đệ ，dĩ thị tội cố ， 無數千歲，在地獄中燒煮、為鐵山所塠。 vô số thiên tuế ，tại địa ngục trung thiêu chử 、vi/vì/vị thiết sơn sở 塠。 爾時殘緣，今雖得阿惟三佛，故不能免此宿對。 nhĩ thời tàn duyên ，kim tuy đắc a duy tam Phật ，cố bất năng miễn thử tú đối 。 我於耆闍崛山經行，為地婆達兜舉崖石， ngã ư Kì-xà-Quật sơn kinh hành ，vi/vì/vị địa Bà đạt đâu cử nhai thạch ， 長六丈、廣三丈，以擲佛頭。耆闍崛山神，名金埤羅， trường/trưởng lục trượng 、quảng tam trượng ，dĩ trịch Phật đầu 。Kì-xà-Quật sơn Thần ，danh kim bì La ， 以手接石，石邊小片，迸墮中佛脚拇指， dĩ thủ tiếp thạch ，thạch biên tiểu phiến ，bỉnh đọa trung Phật cước mẫu chỉ ， 即破血出。」　於是， tức phá huyết xuất 。」　ư thị ， 世尊即說宿命偈曰：「我往以財故，　　殺其異母弟， Thế Tôn tức thuyết tú mạng kệ viết ：「ngã vãng dĩ tài cố ，　　sát kỳ dị mẫu đệ ， 　推著高崖下，　　以石塠其上。 　thôi trước/trứ cao nhai hạ ，　　dĩ thạch 塠kỳ thượng 。 　以是因緣故，　　久受地獄苦， 　dĩ thị nhân duyên cố ，　　cửu thọ/thụ địa ngục khổ ， 　於其地獄中，　　為鐵山所塠。 　ư kỳ địa ngục trung ，　　vi/vì/vị thiết sơn sở 塠。 　由是殘餘殃，　　地婆達下石， 　do thị tàn dư ương ，　　địa Bà đạt hạ thạch ， 　崖片落傷脚，　　破我脚拇指。 　nhai phiến lạc thương cước ，　　phá ngã cước mẫu chỉ 。 　因緣終不朽，　　亦不著虛空。 　nhân duyên chung bất hủ ，　　diệc bất trước hư không 。 　當護三因緣，　　莫犯身、口、意。 　đương hộ tam nhân duyên ，　　mạc phạm thân 、khẩu 、ý 。 　今我成尊佛，　　得為三界將， 　kim ngã thành tôn Phật ，　　đắc vi/vì/vị tam giới tướng ， 　阿耨大泉中，　　說此先世緣。 　A nậu Đại tuyền trung ，　　thuyết thử tiên thế duyên 。 」佛語舍利弗：「汝觀如來，眾惡已盡、諸善普具， 」Phật ngữ Xá-lợi-phất ：「nhữ quán Như Lai ，chúng ác dĩ tận 、chư thiện phổ cụ ， 諸天、龍、神、帝王、臣民、一切眾生，皆欲度之， chư Thiên 、long 、Thần 、đế Vương 、thần dân 、nhất thiết chúng sanh ，giai dục độ chi ， 尚有宿緣，不能得免， thượng hữu tú duyên ，bất năng đắc miễn ， 況復愚冥、未得道者？舍利弗等，當學如是，莫犯身、口、意。」　佛說是已， huống phục ngu minh 、vị đắc đạo giả ？Xá-lợi-phất đẳng ，đương học như thị ，mạc phạm thân 、khẩu 、ý 。」　Phật thuyết thị dĩ ， 舍利弗及五百羅漢、阿耨大龍王、天、龍、鬼神、乾沓 Xá-lợi-phất cập ngũ bách la hán 、A nậu Đại long Vương 、Thiên 、long 、quỷ thần 、kiền đạp 和、阿須倫、迦樓羅、甄陀羅、摩休勒，聞佛所說， hòa 、A-tu-luân 、Ca Lâu La 、chân đà la 、ma hưu lặc ，văn Phật sở thuyết ， 歡喜受行。 hoan hỉ thọ/thụ hạnh/hành/hàng 。 　　佛說婆羅門女栴沙謗佛緣經第八 　　Phật thuyết Bà-la-môn nữ chiên sa báng Phật duyên Kinh đệ bát 聞如是：　一時佛在阿耨大泉， Văn như thị ：　nhất thời Phật tại A nậu Đại tuyền ， 與大比丘眾五百人俱，皆是羅漢，六通神足， dữ Đại Tỳ-kheo chúng ngũ bách nhân câu ，giai thị La-hán ，lục thông thần túc ， 除一比丘——阿難也。　佛告舍利弗：「往昔阿僧祇劫前， trừ nhất Tỳ-kheo ——A-nan dã 。　Phật cáo Xá-lợi-phất ：「vãng tích a-tăng-kì kiếp tiền ， 爾時有佛， nhĩ thời hữu Phật ， 號名盡勝如來．至真．等正覺．明行成為．善逝．世間解．無上士．道法御．天人師，號佛．世尊， hiệu danh tận thắng Như Lai ．chí chân ．đẳng chánh giác ．Minh Hạnh thành vi/vì/vị ．Thiện-Thệ ．Thế-gian-giải ．Vô-thượng-Sĩ ．đạo pháp ngự ．Thiên Nhân Sư ，hiệu Phật ．Thế Tôn ， 時在波羅奈國，與大比丘六萬八千眾， thời tại Ba la nại quốc ，dữ Đại Tỳ-kheo lục vạn bát thiên chúng ， 皆是羅漢。 giai thị La-hán 。 舍利弗！爾時盡勝如來有兩種比丘：一種比丘名無勝，一種比丘名常歡。 Xá-lợi-phất ！nhĩ thời tận thắng Như Lai hữu lượng (lưỡng) chủng Tỳ-kheo ：nhất chủng Tỳ-kheo danh Vô thắng ，nhất chủng Tỳ-kheo danh thường hoan 。 無勝比丘者，六通神足也；常歡比丘者，結使未除。 Vô thắng Tỳ-kheo giả ，lục thông thần túc dã ；thường hoan Tỳ-kheo giả ，kết/kiết sử vị trừ 。 　「爾時，波羅奈城，有長者名大愛，有象、馬、七寶， 　「nhĩ thời ，Ba-la-nại thành ，hữu Trưởng-giả danh Đại ái ，hữu tượng 、mã 、thất bảo ， 資財無極。大愛長者有婦，名曰善幻， tư tài vô cực 。Đại ái Trưởng-giả hữu phụ ，danh viết thiện huyễn ， 端正無比。兩種比丘，往來其家，以為檀越。 đoan chánh vô bỉ 。lượng (lưỡng) chủng Tỳ-kheo ，vãng lai kỳ gia ，dĩ vi/vì/vị đàn việt 。 善幻婦者，供養無勝比丘，衣被、飲食、床臥、醫藥， thiện huyễn phụ giả ，cúng dường Vô thắng Tỳ-kheo ，y bị 、ẩm thực 、sàng ngọa 、y dược ， 四事無乏；供養常歡，至為微薄。 tứ sự vô phạp ；cúng dường thường hoan ，chí vi/vì/vị vi bạc 。 何以故？無勝比丘，斷於諸漏，六通具足；常歡比丘，結使未盡， hà dĩ cố ？Vô thắng Tỳ-kheo ，đoạn ư chư lậu ，lục thông cụ túc ；thường hoan Tỳ-kheo ，kết/kiết sử vị tận ， 未成道故也。 vị thành đạo cố dã 。 常歡比丘見無勝比丘偏受供養，興嫉妬意， thường hoan Tỳ-kheo kiến Vô thắng Tỳ-kheo Thiên thọ cúng dường ，hưng tật đố ý ， 橫生誹謗曰：『無勝比丘與善幻通，不以道法供養，自以恩愛供養耳。 hoạnh sanh phỉ báng viết ：『Vô thắng Tỳ-kheo dữ thiện huyễn thông ，bất dĩ đạo pháp cúng dường ，tự dĩ ân ái cúng dường nhĩ 。 』」　佛語舍利弗：「汝知爾時盡勝如來弟子常歡者不？ 』」　Phật ngữ Xá-lợi-phất ：「nhữ tri nhĩ thời tận thắng Như Lai đệ-tử thường hoan giả bất ？ 則我身是；欲知善幻婦人者，則今婆羅門女， tức ngã thân thị ；dục tri thiện huyễn phụ nhân giả ，tức kim Bà-la-môn nữ ， 名栴沙者是。 danh chiên sa giả thị 。 」　佛語舍利弗：「我爾時無故誹謗無勝羅漢，以是罪故，無數千歲，在地獄中， 」　Phật ngữ Xá-lợi-phất ：「ngã nhĩ thời vô cố phỉ báng Vô thắng La-hán ，dĩ thị tội cố ，vô số thiên tuế ，tại địa ngục trung ， 受諸苦痛。今雖得佛， thọ/thụ chư khổ thống 。kim tuy đắc Phật ， 為六師等、諸比丘眾、漏盡、未盡、及諸王、臣民、清信士女說法時， vi/vì/vị lục sư đẳng 、chư Tỳ-kheo chúng 、lậu tận 、vị tận 、cập chư Vương 、thần dân 、thanh tín sĩ nữ thuyết Pháp thời ， 以餘殃故，多舌童女，帶杅起腹， dĩ dư ương cố ，đa thiệt đồng nữ ，đái vu khởi phước ， 來至我前曰：『沙門何以不自說家事？乃說他事為。 lai chí ngã tiền viết ：『Sa Môn hà dĩ bất tự thuyết gia sự ？nãi thuyết tha sự vi/vì/vị 。 汝今日獨自樂，不知我苦耶。何以故？汝先共我通， nhữ kim nhật độc tự lạc/nhạc ，bất tri ngã khổ da 。hà dĩ cố ？nhữ tiên cọng ngã thông ， 使我有娠，今當臨月事，須酥油養於小兒， sử ngã hữu thần ，kim đương lâm nguyệt sự ，tu tô du dưỡng ư tiểu nhi ， 盡當給我。』」　爾時，眾會皆低頭默然。 tận đương cấp ngã 。』」　nhĩ thời ，chúng hội giai đê đầu mặc nhiên 。 時釋提桓因侍後扇佛，以神力化作一鼠，入其衣裏， thời Thích-đề-hoàn-nhân thị hậu phiến Phật ，dĩ thần lực hóa tác nhất thử ，nhập kỳ y lý ， 嚙於帶杅，忽然落地。爾時， 嚙ư đái vu ，hốt nhiên lạc địa 。nhĩ thời ， 諸四部弟子、及六師徒等，見杅墮地，皆大歡喜，揚聲稱慶， chư tứ bộ đệ tử 、cập lục sư đồ đẳng ，kiến vu đọa địa ，giai đại hoan hỉ ，dương thanh xưng khánh ， 欣笑無量，皆同音罵曰：「汝死赤吹罪物， hân tiếu vô lượng ，giai đồng âm mạ viết ：「nhữ tử xích xuy tội vật ， 何能興此惡意，誹謗清淨無上正真？此地無知， hà năng hưng thử ác ý ，phỉ báng thanh tịnh vô thượng chánh chân ？thử địa vô tri ， 乃能容載如此惡物也。」諸眾各說，是時，地即為劈裂， nãi năng dung tái như thử ác vật dã 。」chư chúng các thuyết ，Thị thời ，địa tức vi/vì/vị phách liệt ， 焰火踊出，女便墮中，徑至阿鼻大泥犁中。 diệm hỏa dũng xuất ，nữ tiện đọa trung ，kính chí A-tỳ Đại Nê Lê trung 。 大眾見此女現身墮泥犁，阿闍世王便驚恐， Đại chúng kiến thử nữ hiện thân đọa Nê Lê ，A-xà-thế vương tiện kinh khủng ， 衣毛為竪，即起叉手，長跪白言：「此女所墮， y mao vi/vì/vị thọ ，tức khởi xoa thủ ，trường/trưởng quỵ bạch ngôn ：「thử nữ sở đọa ， 今在何處？」　佛答大王：「此女所墮，名阿鼻泥犁。 kim tại hà xứ/xử ？」　Phật đáp Đại Vương ：「thử nữ sở đọa ，danh A-tỳ Nê Lê 。 」　阿闍世王復問佛：「此女不殺人、亦不偷盜， 」　A-xà-thế vương phục vấn Phật ：「thử nữ bất sát nhân 、diệc bất thâu đạo ， 直妄語，便墮阿鼻耶？」　佛語阿闍世王：「我所說緣法， trực vọng ngữ ，tiện đọa A-tỳ da ？」　Phật ngữ A-xà-thế vương ：「ngã sở thuyết duyên pháp ， 有上、中、下，身、口、意行。 hữu thượng 、trung 、hạ ，thân 、khẩu 、ý hạnh/hành/hàng 。 」　阿闍世王復問：「何者為重？何者為中？何者為下？」　佛語阿闍世王：「意行 」　A-xà-thế vương phục vấn ：「hà giả vi/vì/vị trọng ？hà giả vi/vì/vị trung ？hà giả vi/vì/vị hạ ？」　Phật ngữ A-xà-thế vương ：「ý hạnh/hành/hàng 最重，口行處中，身行在下。 tối trọng ，khẩu hạnh/hành/hàng xứ trung ，thân hạnh/hành/hàng tại hạ 。 」阿闍世王復問佛，佛答曰：「身行麤現，此事可見；口行者， 」A-xà-thế vương phục vấn Phật ，Phật đáp viết ：「thân hạnh/hành/hàng thô hiện ，thử sự khả kiến ；khẩu hành giả ， 耳所聞；此二事者，世間所聞見。 nhĩ sở văn ；thử nhị sự giả ，thế gian sở văn kiến 。 」佛語大王：「意行者，設發念時，無聞見者，此是內事。眾行， 」Phật ngữ Đại Vương ：「ý hành giả ，thiết phát niệm thời ，vô văn kiến giả ，thử thị nội sự 。chúng hạnh/hành/hàng ， 為意釘所繫。」　王復問佛：「意不可見， vi/vì/vị ý đinh sở hệ 。」　Vương phục vấn Phật ：「ý bất khả kiến ， 云何獨繫意釘耶？」　佛答王曰：「若男子、女人， vân hà độc hệ ý đinh da ？」　Phật đáp Vương viết ：「nhược/nhã nam tử 、nữ nhân ， 設欲身行殺、盜、婬者，先當思惟，朝中人定何時可行也， thiết dục thân hạnh/hành/hàng sát 、đạo 、dâm giả ，tiên đương tư tánh ，triêu trung nhân định hà thời khả hạnh/hành/hàng dã ， 思惟何處可往。」佛復語王：「夫人作行，先心計挍， tư tánh hà xứ/xử khả vãng 。」Phật phục ngữ Vương ：「phu nhân tác hạnh/hành/hàng ，tiên tâm kế hiệu ， 然後施行，是故繫於意釘，不在身口也。 nhiên hậu thí hạnh/hành/hàng ，thị cố hệ ư ý đinh ，bất tại thân khẩu dã 。 」佛復語王：「是口行者，欲行口行時， 」Phật phục ngữ Vương ：「thị khẩu hành giả ，dục hạnh/hành/hàng khẩu hạnh/hành/hàng thời ， 先意思惟：『若在大會，講論法時；若在都坐，斷當律時， tiên ý tư duy ：『nhược/nhã tại đại hội ，giảng luận Pháp thời ；nhược/nhã tại đô tọa ，đoạn đương luật thời ， 設問我者，我當違反彼說， thiết vấn ngã giả ，ngã đương vi phản bỉ thuyết ， 此間非是已事；若有是語者，我當反之，此受他意氣故，作是語耳。 thử gian phi thị dĩ sự ；nhược hữu thị ngữ giả ，ngã đương phản chi ，thử thọ/thụ tha ý khí cố ，tác thị ngữ nhĩ 。 』若行此三事不著者，復更作計， 』nhược/nhã hạnh/hành/hàng thử tam sự bất trước giả ，phục cánh tác kế ， 當往鬪之曰：『彼欲殺汝、破汝、壞汝，汝當隨我語，莫信他人。 đương vãng đấu chi viết ：『bỉ dục sát nhữ 、phá nhữ 、hoại nhữ ，nhữ đương tùy ngã ngữ ，mạc tín tha nhân 。 』若作此兩舌者，成於虛偽，滅其正法，命終之後， 』nhược/nhã tác thử lưỡng thiệt giả ，thành ư hư ngụy ，diệt kỳ chánh pháp ，mạng chung chi hậu ， 墮於泥犁。」佛語王：「是故，口行繫於意釘， đọa ư Nê Lê 。」Phật ngữ Vương ：「thị cố ，khẩu hạnh/hành/hàng hệ ư ý đinh ， 不繫身、口。」　王復問佛：「何以故？」　佛答王曰：「身三、口四， bất hệ thân 、khẩu 。」　Vương phục vấn Phật ：「hà dĩ cố ？」　Phật đáp Vương viết ：「thân tam 、khẩu tứ ， 皆繫意釘，意不念者，身不能獨行， giai hệ ý đinh ，ý bất niệm giả ，thân bất năng độc hành ， 是故身、口繫意釘。」　於是， thị cố thân 、khẩu hệ ý đinh 。」　ư thị ， 世尊即說偈曰：「意中熟思惟，　　然後行二事。 Thế Tôn tức thuyết kệ viết ：「ý trung thục tư tánh ，　　nhiên hậu hạnh/hành/hàng nhị sự 。 　佯慚於身、口，　　未曾愧心意。 　dương tàm ư thân 、khẩu ，　　vị tằng quý tâm ý 。 　先當慚於意，　　然後耻身、口， 　tiên đương tàm ư ý ，　　nhiên hậu sỉ thân 、khẩu ， 　此二不離意，　　亦不能獨行。 　thử nhị bất ly ý ，　　diệc bất năng độc hành 。 」於是，阿闍世王聞佛說法，涕泣悲感。 」ư thị ，A-xà-thế vương văn Phật thuyết Pháp ，thế khấp bi cảm 。 佛問王：「王何為涕？」　王答曰：「為眾生無智，不解三事， Phật vấn Vương ：「Vương hà vi/vì/vị thế ？」　Vương đáp viết ：「vi/vì/vị chúng sanh vô trí ，bất giải tam sự ， 恒有損減，是故悲耳。此眾生但謂身、口為大， hằng hữu tổn giảm ，thị cố bi nhĩ 。thử chúng sanh đãn vị thân 、khẩu vi/vì/vị Đại ， 不知意為深奧。世尊！我本謂身、口為大， bất tri ý vi/vì/vị thâm áo 。Thế Tôn ！ngã bổn vị thân 、khẩu vi/vì/vị Đại ， 意為小；今從佛聞，乃知意為大，身、口為小。 ý vi/vì/vị tiểu ；kim tùng Phật văn ，nãi tri ý vi/vì/vị Đại ，thân 、khẩu vi/vì/vị tiểu 。 」　佛問王曰：「本何以知身、口大，意為小；今方云意大， 」　Phật vấn Vương viết ：「bổn hà dĩ tri thân 、khẩu Đại ，ý vi/vì/vị tiểu ；kim phương vân ý Đại ， 身口、小耶？」　王復白佛：「夫人殺生， thân khẩu 、tiểu da ？」　Vương phục bạch Phật ：「phu nhân sát sanh ， 人皆見之；若偷盜、婬妷，亦人所見，此身三事， nhân giai kiến chi ；nhược/nhã thâu đạo 、dâm 妷，diệc nhân sở kiến ，thử thân tam sự ， 天下盡見；口行妄語、惡口、兩舌、言不至誠，此口四事， thiên hạ tận kiến ；khẩu hạnh/hành/hàng vọng ngữ 、ác khẩu 、lưỡng thiệt 、ngôn bất chí thành ，thử khẩu tứ sự ， 天下所聞；意家三事，非耳所聞、非眼所見。是故， thiên hạ sở văn ；ý gia tam sự ，phi nhĩ sở văn 、phi nhãn sở kiến 。thị cố ， 眾生以眼見、耳聞為大。今聞佛說， chúng sanh dĩ nhãn kiến 、nhĩ văn vi/vì/vị Đại 。kim văn Phật thuyết ， 乃知心意為大，身，口為小。以是故，身、口二事，繫於意釘。 nãi tri tâm ý vi/vì/vị Đại ，thân ，khẩu vi/vì/vị tiểu 。dĩ thị cố ，thân 、khẩu nhị sự ，hệ ư ý đinh 。 」　佛復問王：「云何知意釘為大，身、口二事， 」　Phật phục vấn Vương ：「vân hà tri ý đinh vi/vì/vị Đại ，thân 、khẩu nhị sự ， 繫於意釘？」　王白佛言：「此多舌女人，欲設謗毀， hệ ư ý đinh ？」　Vương bạch Phật ngôn ：「thử đa thiệt nữ nhân ，dục thiết áng hủy ， 先心思念：『當以繫杅起腹，在大眾中，說是輩事。 tiên tâm tư niệm ：『đương dĩ hệ vu khởi phước ，tại Đại chúng trung ，thuyết thị bối sự 。 』又聞佛說，是故，我知意大，身、口小。 』hựu văn Phật thuyết ，thị cố ，ngã tri ý Đại ，thân 、khẩu tiểu 。 」　佛語大王：「今云何解意大，身、口小？」　王答曰：「設欲行事， 」　Phật ngữ Đại Vương ：「kim vân hà giải ý Đại ，thân 、khẩu tiểu ？」　Vương đáp viết ：「thiết dục hạnh/hành/hàng sự ， 先心發念，然後身、口行之。是故，知意大， tiên tâm phát niệm ，nhiên hậu thân 、khẩu hạnh/hành/hàng chi 。thị cố ，tri ý Đại ， 身、口小。」　佛言：「善哉！善哉！大王善解此事， thân 、khẩu tiểu 。」　Phật ngôn ：「Thiện tai ！Thiện tai ！Đại Vương thiện giải thử sự ， 常當學此，意大，身、口小。」　說是法時，眾中八十比丘， thường đương học thử ，ý Đại ，thân 、khẩu tiểu 。」　thuyết thị pháp thời ，chúng trung bát thập Tỳ-kheo ， 漏盡意解；二百比丘，得阿那含道；四百比丘， lậu tận ý giải ；nhị bách Tỳ-kheo ，đắc A na hàm đạo ；tứ bách Tỳ-kheo ， 得斯陀含道；八百比丘，得須陀洹道；八萬天與人， đắc Tư đà hàm đạo ；bát bách Tỳ-kheo ，đắc Tu-đà-hoàn đạo ；bát vạn Thiên dữ nhân ， 皆得法眼淨；十萬人及非人， giai đắc pháp nhãn tịnh ；thập vạn nhân cập phi nhân ， 皆受五戒；二十萬鬼神，受三自歸。　於是， giai thọ ngũ giới ；nhị thập vạn quỷ thần ，thọ/thụ tam tự quy 。　ư thị ， 世尊說宿緣偈言：「盡勝如來時，　　我比丘多歡， Thế Tôn thuyết tú duyên kệ ngôn ：「tận thắng Như Lai thời ，　　ngã Tỳ-kheo đa hoan ， 　毀謗於無勝，　　墮於地獄久。 　hủy báng ư Vô thắng ，　　đọa ư địa ngục cửu 。 　以是殘因緣，　　多舌童女來， 　dĩ thị tàn nhân duyên ，　　đa thiệt đồng nữ lai ， 　在於大眾中，　　前立謗毀我。 　tại ư Đại chúng trung ，　　tiền lập báng hủy ngã 。 　宿對終不滅，　　亦不著虛空。 　tú đối chung bất diệt ，　　diệc bất trước hư không 。 　當護三因緣，　　莫犯身、口、意。 　đương hộ tam nhân duyên ，　　mạc phạm thân 、khẩu 、ý 。 　今我成佛道，　　得為三界將， 　kim ngã thành Phật đạo ，　　đắc vi/vì/vị tam giới tướng ， 　阿耨大泉中，　　自說先世緣。 　A nậu Đại tuyền trung ，　　tự thuyết tiên thế duyên 。 」佛語舍利弗：「汝觀如來，眾惡已盡、諸善普具， 」Phật ngữ Xá-lợi-phất ：「nhữ quán Như Lai ，chúng ác dĩ tận 、chư thiện phổ cụ ， 諸天、龍、鬼神、帝王、臣民、一切眾生，皆欲度之， chư Thiên 、long 、quỷ thần 、đế Vương 、thần dân 、nhất thiết chúng sanh ，giai dục độ chi ， 尚不免此宿緣， thượng bất miễn thử tú duyên ， 況汝愚冥、未得道者？舍利弗！當護身、口、意。」　佛說是已， huống nhữ ngu minh 、vị đắc đạo giả ？Xá-lợi-phất ！đương hộ thân 、khẩu 、ý 。」　Phật thuyết thị dĩ ， 舍利弗、及五百羅漢、阿耨大龍王、八部鬼神，聞佛所說，歡喜受行。 Xá-lợi-phất 、cập ngũ bách la hán 、A nậu Đại long Vương 、bát bộ quỷ thần ，văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ thọ/thụ hạnh/hành/hàng 。 　　佛說食馬麥宿緣經第九 　　Phật thuyết thực/tự mã mạch tú duyên Kinh đệ cửu 聞如是：　一時佛在阿耨大泉， Văn như thị ：　nhất thời Phật tại A nậu Đại tuyền ， 與大比丘眾五百人俱，皆是羅漢，六通神足。 dữ Đại Tỳ-kheo chúng ngũ bách nhân câu ，giai thị La-hán ，lục thông thần túc 。 　佛告舍利弗：「過去久遠世， 　Phật cáo Xá-lợi-phất ：「quá khứ cửu viễn thế ， 時佛名毘婆葉如來．至真．等正覺．明行成為．善逝．世間解．無上士．道法御．天人師， thời Phật danh Tì Bà diệp Như Lai ．chí chân ．đẳng chánh giác ．Minh Hạnh thành vi/vì/vị ．Thiện-Thệ ．Thế-gian-giải ．Vô-thượng-Sĩ ．đạo pháp ngự ．Thiên Nhân Sư ， 號佛．世尊，在槃頭摩跋城中， hiệu Phật ．Thế Tôn ，tại bàn đầu ma bạt thành trung ， 與大比丘眾十六萬八千人俱。王名槃頭， dữ Đại Tỳ-kheo chúng thập lục vạn bát thiên nhân câu 。Vương danh bàn đầu ， 與群臣、庶民、清信士女，以四事供養毘婆葉如來及眾， dữ quần thần 、thứ dân 、thanh tín sĩ nữ ，dĩ tứ sự cúng dường Tì Bà diệp Như Lai cập chúng ， 終已無乏。爾時，城中有婆羅門，名因提耆利， chung dĩ vô phạp 。nhĩ thời ，thành trung hữu Bà-la-môn ，danh nhân Đề kì lợi ， 博達梵志四圍典籍，亦知尼揵筭術，及婆羅門戒， bác đạt Phạm-chí tứ vi điển tịch ，diệc tri ni kiền toán thuật ，cập Bà-la-môn giới ， 教五百童子。　「王設會先請佛，佛便默然許之。 giáo ngũ bách Đồng tử 。　「Vương thiết hội tiên thỉnh Phật ，Phật tiện mặc nhiên hứa chi 。 王還具饌，種種濃美，及設床座，氍氀毾(登*毛)。 Vương hoàn cụ soạn ，chủng chủng nùng mỹ ，cập thiết sàng tọa ，cù 氀毾(đăng *mao )。 辦已畢，王執香爐，於座上長跪啟曰：『今時已到， biện/bạn dĩ tất ，Vương chấp hương lô ，ư tọa thượng trường/trưởng quỵ khải viết ：『kim thời dĩ đáo ， 唯願屈尊。』時毘婆葉佛，見時已至， duy nguyện khuất tôn 。』thời Tì Bà diệp Phật ，kiến thời dĩ chí ， 便勅大眾，著衣持鉢，當就王請。大眾圍遶， tiện sắc Đại chúng ，trước y trì bát ，đương tựu Vương thỉnh 。Đại chúng vi nhiễu ， 往詣王宮，就座而坐。王即下食， vãng nghệ vương cung ，tựu tọa nhi tọa 。Vương tức hạ thực/tự ， 手自斟酌種種餚饍。　「爾時，有一比丘，名曰彌勒，時病不行。 thủ tự châm chước chủng chủng hào thiện 。　「nhĩ thời ，hữu nhất Tỳ-kheo ，danh viết Di lặc ，thời bệnh bất hạnh/hành 。 佛及大眾，食已各還，還時，皆為諸病比丘請食。 Phật cập Đại chúng ，thực/tự dĩ các hoàn ，hoàn thời ，giai vi/vì/vị chư bệnh Tỳ-kheo thỉnh thực/tự 。 過梵志山，見食香美， quá/qua Phạm-chí sơn ，kiến thực hương mỹ ， 便興妬嫉意曰：『此髠頭沙門，正應食馬麥，不應食此甘饌之供。 tiện hưng đố tật ý viết ：『thử khôn đầu Sa Môn ，chánh ưng thực/tự mã mạch ，bất ưng thực/tự thử cam soạn chi cung/cúng 。 』告諸童子：『汝等見此髠頭道人， 』cáo chư Đồng tử ：『nhữ đẳng kiến thử khôn đầu đạo nhân ， 食於甘美餚饍不？』諸童子曰：『爾實見。此等師主， thực/tự ư cam mỹ hào thiện bất ？』chư Đồng tử viết ：『nhĩ thật kiến 。thử đẳng sư chủ ， 亦應食馬麥。 diệc ưng thực/tự mã mạch 。 』」　佛語舍利弗：「汝知爾時山王婆羅門不？則我身是；爾時五百童子者， 』」　Phật ngữ Xá-lợi-phất ：「nhữ tri nhĩ thời sơn vương Bà-la-môn bất ？tức ngã thân thị ；nhĩ thời ngũ bách Đồng tử giả ， 今五百羅漢是；爾時病比丘彌勒者，則今彌勒菩薩是。 kim ngũ bách la hán thị ；nhĩ thời bệnh Tỳ-kheo Di lặc giả ，tức kim Di Lặc Bồ-tát thị 。 」佛語舍利弗：「我爾時興妬嫉， 」Phật ngữ Xá-lợi-phất ：「ngã nhĩ thời hưng đố tật ， 意言是輩不應食甘饍，正應食馬麥耳，及卿等亦云如是。 ý ngôn thị bối bất ưng thực/tự cam thiện ，chánh ưng thực/tự mã mạch nhĩ ，cập khanh đẳng diệc vân như thị 。 以是因緣，我及卿等，經歷地獄，無數千歲。今雖成佛， dĩ thị nhân duyên ，ngã cập khanh đẳng ，kinh lịch địa ngục ，vô số thiên tuế 。kim tuy thành Phật ， 爾時殘緣，我及卿等，於毘蘭邑， nhĩ thời tàn duyên ，ngã cập khanh đẳng ，ư Tì lan ấp ， 故食馬麥九十日。我爾時不言與佛馬麥，但言與比丘， cố thực/tự mã mạch cửu thập nhật 。ngã nhĩ thời bất ngôn dữ Phật mã mạch ，đãn ngôn dữ Tỳ-kheo ， 以是故，我今得食擣麥仁；以卿等加言， dĩ thị cố ，ngã kim đắc thực/tự đảo mạch nhân ；dĩ khanh đẳng gia ngôn ， 當與佛麥故，今日卿等，食著皮麥耳。」　於是， đương dữ Phật mạch cố ，kim nhật khanh đẳng ，thực/tự trước/trứ bì mạch nhĩ 。」　ư thị ， 世尊說宿緣偈言： Thế Tôn thuyết tú duyên kệ ngôn ： 「我本為梵志，　　所學甚廣博。 「ngã bổn vi/vì/vị Phạm-chí ，　　sở học thậm quảng bác 。 　教授五百童，　　在於樹園中。 　giáo thọ ngũ bách đồng ，　　tại ư thụ/thọ viên trung 。 　在毘葉佛世，　　形罵諸比丘， 　tại Tì diệp Phật thế ，　　hình mạ chư Tỳ-kheo ， 　不應食粳粮，　　正應食馬麥。 　bất ưng thực/tự canh lương ，　　chánh ưng thực/tự mã mạch 。 　汝等童子說，　　實如師所道， 　nhữ đẳng Đồng tử thuyết ，　　thật như sư sở đạo ， 　并及此等師，　　亦應食馬麥。 　tinh cập thử đẳng sư ，　　diệc ưng thực/tự mã mạch 。 　以是因緣故，　　久受地獄苦。 　dĩ thị nhân duyên cố ，　　cửu thọ/thụ địa ngục khổ 。 　爾時殘餘殃，　　亦五百比丘， 　nhĩ thời tàn dư ương ，　　diệc ngũ bách Tỳ-kheo ， 　婆羅門時請，　　當會毘蘭邑， 　Bà-la-môn thời thỉnh ，　　đương hội Tì lan ấp ， 　與卿食馬麥，　　九十日不減。 　dữ khanh thực/tự mã mạch ，　　cửu thập nhật bất giảm 。 　因緣終不朽，　　亦不著虛空。 　nhân duyên chung bất hủ ，　　diệc bất trước hư không 。 　當護三因緣，　　莫犯身、口、意。 　đương hộ tam nhân duyên ，　　mạc phạm thân 、khẩu 、ý 。 　今我成佛道，　　得為三界將， 　kim ngã thành Phật đạo ，　　đắc vi/vì/vị tam giới tướng ， 　阿耨大泉中，　　自說先世緣。 　A nậu Đại tuyền trung ，　　tự thuyết tiên thế duyên 。 」佛語舍利弗：「汝觀如來，眾惡已盡，諸善普具， 」Phật ngữ Xá-lợi-phất ：「nhữ quán Như Lai ，chúng ác dĩ tận ，chư thiện phổ cụ ， 諸天、龍、神、帝王、臣民、一切眾生，皆欲度之， chư Thiên 、long 、Thần 、đế Vương 、thần dân 、nhất thiết chúng sanh ，giai dục độ chi ， 尚不能得免宿世餘殃， thượng bất năng đắc miễn tú thế dư ương ， 況愚冥、未得道者？」　佛語舍利弗：「當學護三因緣，莫犯身、口、意。 huống ngu minh 、vị đắc đạo giả ？」　Phật ngữ Xá-lợi-phất ：「đương học hộ tam nhân duyên ，mạc phạm thân 、khẩu 、ý 。 舍利弗！當學如是。」　佛說是已， Xá-lợi-phất ！đương học như thị 。」　Phật thuyết thị dĩ ， 舍利弗及五百羅漢、阿耨大龍王、八部鬼神，聞佛所說，歡喜受行。 Xá-lợi-phất cập ngũ bách la hán 、A nậu Đại long Vương 、bát bộ quỷ thần ，văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ thọ/thụ hạnh/hành/hàng 。 　　佛說苦行宿緣經第十 　　Phật thuyết khổ hạnh tú duyên Kinh đệ thập 聞如是：　一時佛在阿耨大泉， Văn như thị ：　nhất thời Phật tại A nậu Đại tuyền ， 與大比丘眾五百人俱，皆是阿羅漢，六通神足， dữ Đại Tỳ-kheo chúng ngũ bách nhân câu ，giai thị A-la-hán ，lục thông thần túc ， 唯除一比丘——阿難也。　是時， duy trừ nhất Tỳ-kheo ——A-nan dã 。　Thị thời ， 佛告舍利弗：「往昔波羅奈城邊，去城不遠，有多獸邑，中有婆羅門， Phật cáo Xá-lợi-phất ：「vãng tích Ba-la-nại thành biên ，khứ thành bất viễn ，hữu đa thú ấp ，trung hữu Bà-la-môn ， 為王太史，國中第一。有一子，頭上有自然火鬘， vi/vì/vị Vương thái sử ，quốc trung đệ nhất 。hữu nhất tử ，đầu thượng hữu tự nhiên hỏa man ， 因以為名。婆首端正，有三十相， nhân dĩ vi/vì/vị danh 。Bà thủ đoan chánh ，hữu tam thập tướng ， 梵志典籍、圖書、讖記，無事不博，外道禁戒及諸算術， Phạm-chí điển tịch 、đồ thư 、sấm kí ，vô sự bất bác ，ngoại đạo cấm giới cập chư toán thuật ， 皆悉明練。時有一瓦師子，名難提婆羅， giai tất minh luyện 。thời hữu nhất ngõa sư tử ，danh Nan-đề Bà la ， 與火鬘少小親友，心相敬念，須臾不忘。 dữ hỏa man thiểu tiểu thân hữu ，tâm tướng kính niệm ，tu du bất vong 。 瓦師子精進、勇猛、慈仁、孝順，其父母俱盲，供養二親， ngõa sư tử tinh tấn 、dũng mãnh 、từ nhân 、hiếu thuận ，kỳ phụ mẫu câu manh ，cúng dường nhị thân ， 無所乏短。難提婆羅雖為瓦師，手不掘地， vô sở phạp đoản 。Nan-đề Bà la tuy vi/vì/vị ngõa sư ，thủ bất quật địa ， 亦不使人掘，唯取破牆、崩岸及鼠壤，和以為器， diệc bất sử nhân quật ，duy thủ phá tường 、băng ngạn cập thử nhưỡng ，hòa dĩ vi/vì/vị khí ， 成好無比。若有男子、女人欲來買者， thành hảo vô bỉ 。nhược hữu nam tử 、nữ nhân dục lai mãi giả ， 以穀、麥、麻、豆置地，取器而去。初不爭價數，亦不取金、銀、財帛， dĩ cốc 、mạch 、ma 、đậu trí địa ，thủ khí nhi khứ 。sơ bất tranh giá số ，diệc bất thủ kim 、ngân 、tài bạch ， 唯取穀米，供食而已。　「迦葉如來所住精舍， duy thủ cốc mễ ，cung/cúng thực/tự nhi dĩ 。　「Ca-diếp Như Lai sở trụ Tịnh Xá ， 去多獸邑不遠，與大比丘眾二萬人， khứ đa thú ấp bất viễn ，dữ Đại Tỳ-kheo chúng nhị vạn nhân ， 皆是羅漢。 giai thị La-hán 。 護喜語火鬘曰：『共見迦葉如來去乎？』火鬘答曰：『護喜用見此髠頭道人為？直是髠頭人 hộ hỉ ngữ hỏa man viết ：『cọng kiến Ca-diếp Như Lai khứ hồ ？』hỏa man đáp viết ：『hộ hỉ dụng kiến thử khôn đầu đạo nhân vi/vì/vị ？trực thị khôn đầu nhân 耳，何有道哉？佛道難可得！』如是至三。 nhĩ ，hà hữu đạo tai ？Phật đạo nạn/nan khả đắc ！』như thị chí tam 。 護喜後日復語火鬘曰：『共至水上澡浴乎？』火鬘答 hộ hỉ hậu nhật phục ngữ hỏa man viết ：『cọng chí thủy thượng táo dục hồ ？』hỏa man đáp 曰：『可爾。』便共詣水澡浴，已著衣服， viết ：『khả nhĩ 。』tiện cọng nghệ thủy táo dục ，dĩ trước/trứ y phục ， 護喜舉右手遙指示曰：『迦葉如來精舍，去是不遠， hộ hỉ cử hữu thủ dao chỉ thị viết ：『Ca-diếp Như Lai Tịnh Xá ，khứ thị bất viễn ， 可共暫見不？』火鬘答曰：『護喜用見此髠頭道人 khả cọng tạm kiến bất ？』hỏa man đáp viết ：『hộ hỉ dụng kiến thử khôn đầu đạo nhân 為？髠頭道人， vi/vì/vị ？khôn đầu đạo nhân ， 何有佛道？佛道難得！』護喜便捉火鬘衣牽曰：『共至迦葉佛去來， hà hữu Phật đạo ？Phật đạo nan đắc ！』hộ hỉ tiện tróc hỏa man y khiên viết ：『cọng chí Ca-diếp Phật khứ lai ， 去佛甚近、不遠。』火鬘便脫衣、捨走，護喜逐後， khứ Phật thậm cận 、bất viễn 。』hỏa man tiện thoát y 、xả tẩu ，hộ hỉ trục hậu ， 捉腰帶挽曰：『為可暫共見佛，便還耶。 tróc yêu đái vãn viết ：『vi/vì/vị khả tạm cọng kiến Phật ，tiện hoàn da 。 』火鬘復解帶捨走曰：『我不欲見此髠頭沙門。』護喜便捉其頭， 』hỏa man phục giải đái xả tẩu viết ：『ngã bất dục kiến thử khôn đầu Sa Môn 。』hộ hỉ tiện tróc kỳ đầu ， 牽曰：『為一過，共見佛去來。 khiên viết ：『vi/vì/vị nhất quá/qua ，cọng kiến Phật khứ lai 。 』」　佛語舍利弗：「爾時波羅奈國俗，諱捉人頭，捉頭者法皆斬刑。 』」　Phật ngữ Xá-lợi-phất ：「nhĩ thời Ba la nại quốc tục ，húy tróc nhân đầu ，tróc đầu giả Pháp giai trảm hình 。 火鬘代其驚怖，心念曰：『此瓦師子， hỏa man đại kỳ kinh phố ，tâm niệm viết ：『thử ngõa sư tử ， 分死捉我頭耶。』護喜語火鬘曰：『爾，我死終不相置， phần tử tróc ngã đầu da 。』hộ hỉ ngữ hỏa man viết ：『nhĩ ，ngã tử chung bất tướng trí ， 要當使卿見佛。』火鬘心念：『此非小事， yếu đương sử khanh kiến Phật 。』hỏa man tâm niệm ：『thử phi tiểu sự ， 必當有好事耳，乃使此人分死相捉。』火鬘曰：『放我頭， tất đương hữu hảo sự nhĩ ，nãi sử thử nhân phần tử tướng tróc 。』hỏa man viết ：『phóng ngã đầu ， 我隨子去耳。』護喜即放，火鬘便還，結頭、著衣服， ngã tùy tử khứ nhĩ 。』hộ hỉ tức phóng ，hỏa man tiện hoàn ，kết/kiết đầu 、trước/trứ y phục ， 即相隨共詣迦葉佛所。　「護喜禮迦葉如來足， tức tướng tùy cọng nghệ Ca-diếp Phật sở 。　「hộ hỉ lễ Ca-diếp Như Lai túc ， 於一面坐，火鬘直立舉手，問訊而已，便坐一面。 ư nhất diện tọa ，hỏa man trực lập cử thủ ，vấn tấn nhi dĩ ，tiện tọa nhất diện 。 護喜叉手，白迦葉佛言：『此火鬘者， hộ hỉ xoa thủ ，bạch Ca-diếp Phật ngôn ：『thử hỏa man giả ， 多獸邑中太史之子，是我少小親友。 đa thú ấp trung thái sử chi tử ，thị ngã thiểu tiểu thân hữu 。 然其不識三尊、不信三寶、不見佛、不聞法、不供養眾僧， nhiên kỳ bất thức tam tôn 、bất tín Tam Bảo 、bất kiến Phật 、bất văn Pháp 、bất cúng dường chúng tăng ， 願世尊開化愚冥，使其信解。』火鬘童子熟視世尊， nguyện Thế Tôn khai hóa ngu minh ，sử kỳ tín giải 。』hỏa Man đồng tử thục thị Thế Tôn ， 從頭至足、從足至頭，覩佛相好，威容巍巍， tùng đầu chí túc 、tùng túc chí đầu ，đổ Phật tướng hảo ，uy dung nguy nguy ， 諸根寂定，純淑調和，以三十二相，嚴飾其體， chư căn tịch định ，thuần thục điều hoà ，dĩ tam thập nhị tướng ，nghiêm sức kỳ thể ， 八十種好，以為姿媚，儀如娑羅樹花， bát thập chủng tử ，dĩ vi/vì/vị tư mị ，nghi như Ta-la thụ/thọ hoa ， 身猶須彌山，無能見其頂，面如月滿，光如日明， thân do Tu-di sơn ，vô năng kiến kỳ đảnh/đính ，diện như Nguyệt mãn ，quang như nhật minh ， 身色如金山。火鬘見佛相好已， thân sắc như kim sơn 。hỏa man kiến Phật tướng hảo dĩ ， 便心念曰：『我梵讖記所載相好，今佛盡有，唯無二事耳。 tiện tâm niệm viết ：『ngã phạm sấm kí sở tái tướng hảo ，kim Phật tận hữu ，duy vô nhị sự nhĩ 。 』　「火鬘於是說偈問曰： 』　「hỏa man ư thị thuyết kệ vấn viết ： 「『所聞三十二，　　大士之相好， 「『sở văn tam thập nhị ，　　đại sĩ chi tướng hảo ， 　　於此人中尊，　　唯不覩二事。 　　ư thử nhân trung tôn ，　　duy bất đổ nhị sự 。 　　豈有丈夫體， 　　khởi hữu trượng phu thể ， 　　猶如馬藏不？　　寧有廣長舌， 　　do như mã tạng bất ？　　ninh hữu quảng trường/trưởng thiệt ， 　　覆面舐頭不？　　願為吐舌示，　　令我決狐疑。 　　phước diện thỉ đầu bất ？　　nguyện vi/vì/vị thổ thiệt thị ，　　lệnh ngã quyết hồ nghi 。 　　我見乃當知， 　　ngã kiến nãi đương tri ， 　　如經所載不？』「於是，迦葉如來便出廣長舌相， 　　như Kinh sở tái bất ？』「ư thị ，Ca-diếp Như Lai tiện xuất quảng trường/trưởng thiệt tướng ， 以覆其面上及肉髻，并覆兩耳，七過舐頭，縮舌入口， dĩ phước kỳ diện thượng cập nhục kế ，tinh phước lượng (lưỡng) nhĩ ，thất quá/qua thỉ đầu ，súc thiệt nhập khẩu ， 色光出照大千世界，蔽日月明， sắc quang xuất chiếu Đại Thiên thế giới ，tế nhật nguyệt minh ， 乃至阿迦膩吒天光，還遶身七匝，從頂上入。 nãi chí A ca nị trá thiên quang ，hoàn nhiễu thân thất tạp/táp ，tùng đảnh/đính thượng nhập 。 迦葉如來以神足力，現陰馬藏，令火鬘獨見，餘人不覩。 Ca-diếp Như Lai dĩ thần túc lực ，hiện uẩn mã tạng ，lệnh hỏa man độc kiến ，dư nhân bất đổ 。 火鬘童子具足見佛三十二相，無一缺減， hỏa Man đồng tử cụ túc kiến Phật tam thập nhị tướng ，vô nhất khuyết giảm ， 踊躍歡喜，不能自勝。　「迦葉如來為火鬘童子說法。 dõng dược hoan hỉ ，bất năng tự thắng 。　「Ca-diếp Như Lai vi/vì/vị hỏa Man đồng tử thuyết Pháp 。 說何法？說菩薩斷功德法：『何等為斷菩薩功德 thuyết hà Pháp ？thuyết Bồ Tát đoạn công đức Pháp ：『hà đẳng vi/vì/vị đoạn Bồ Tát công đức 法？身行惡、口言惡、意念惡， Pháp ？thân hạnh/hành/hàng ác 、khẩu ngôn ác 、ý niệm ác ， 身不可行而行、口不可言而言、意不可念而念。 thân bất khả hạnh/hành/hàng nhi hạnh/hành/hàng 、khẩu bất khả ngôn nhi ngôn 、ý bất khả niệm nhi niệm 。 云何菩薩身不可行而行者？後作佛時，身形短小， vân hà Bồ Tát thân bất khả hạnh/hành/hàng nhi hành giả ？hậu tác Phật thời ，thân hình đoản tiểu ， 族姓子！是為菩薩身不可行而行報也。 tộc tính tử ！thị vi/vì/vị Bồ Tát thân bất khả hạnh/hành/hàng nhi hạnh/hành/hàng báo dã 。 云何菩薩口不可言而言者？後出家學時，力極勤苦， vân hà Bồ Tát khẩu bất khả ngôn nhi ngôn giả ？hậu xuất gia học thời ，lực cực cần khổ ， 乃當得佛，族姓子！是為菩薩口不可言而言報。 nãi đương đắc Phật ，tộc tính tử ！thị vi/vì/vị Bồ Tát khẩu bất khả ngôn nhi ngôn báo 。 云何菩薩意不可念而念者？菩薩後成佛時， vân hà Bồ Tát ý bất khả niệm nhi niệm giả ？Bồ Tát hậu thành Phật thời ， 境內眾僧，常不和合，在在處處，共相是非， cảnh nội chúng tăng ，thường bất hòa hợp ，tại tại xứ xứ ，cộng tướng thị phi ， 族姓子！是為菩薩心不可念而念報。 tộc tính tử ！thị vi/vì/vị Bồ Tát tâm bất khả niệm nhi niệm báo 。 族姓子！是為菩薩三惡行對，族姓子！當棄是。』　「於是， tộc tính tử ！thị vi/vì/vị Bồ Tát tam ác hạnh/hành/hàng đối ，tộc tính tử ！đương khí thị 。』　「ư thị ， 火鬘童子即退前禮佛足，長跪叉手， hỏa Man đồng tử tức thoái tiền lễ Phật túc ，trường/trưởng quỵ xoa thủ ， 白佛言：『我今懺悔， bạch Phật ngôn ：『ngã kim sám hối ， 身不可行而行、口不可言而言、意不可念而念，願世尊當受我此懺悔，從今已往， thân bất khả hạnh/hành/hàng nhi hạnh/hành/hàng 、khẩu bất khả ngôn nhi ngôn 、ý bất khả niệm nhi niệm ，nguyện Thế Tôn đương thọ/thụ ngã thử sám hối ，tùng kim dĩ vãng ， 不復敢犯。』如此懺至三。迦葉如來，默然受之。 bất phục cảm phạm 。』như thử sám chí tam 。Ca-diếp Như Lai ，mặc nhiên thọ/thụ chi 。 火鬘童子、護喜童子，俱起，稽首佛足，辭退而還。 hỏa Man đồng tử 、hộ hỉ Đồng tử ，câu khởi ，khể thủ Phật túc ，từ thoái nhi hoàn 。 　「火鬘童子於中路，忽思惟向三惡報， 　「hỏa Man đồng tử ư trung lộ ，hốt tư tánh hướng tam ác báo ， 便報護喜曰：『卿為失利，不為得利；卿為無利， tiện báo hộ hỉ viết ：『khanh vi/vì/vị thất lợi ，bất vi/vì/vị đắc lợi ；khanh vi/vì/vị vô lợi ， 不為有利。我不應見卿面，不喜聞卿名。 bất vi/vì/vị hữu lợi 。ngã bất ưng kiến khanh diện ，bất hỉ văn khanh danh 。 』護喜答曰：『何以故爾？』火鬘曰：『卿早從迦葉佛，聞深法寶， 』hộ hỉ đáp viết ：『hà dĩ cố nhĩ ？』hỏa man viết ：『khanh tảo tùng Ca-diếp Phật ，văn thâm pháp bảo ， 何能在家， hà năng tại gia ， 而不作道？』護喜答曰：『卿不知我父母年老，又復俱盲，供養二親， nhi bất tác đạo ？』hộ hỉ đáp viết ：『khanh bất tri ngã phụ mẫu niên lão ，hựu phục câu manh ，cúng dường nhị thân ， 何由出家？我亦久欲為道耳，若我出家為道者， hà do xuất gia ？ngã diệc cửu dục vi/vì/vị đạo nhĩ ，nhược/nhã ngã xuất gia vi/vì/vị đạo giả ， 父母便當命終，以是故，不得出家耳。 phụ mẫu tiện đương mạng chung ，dĩ thị cố ，bất đắc xuất gia nhĩ 。 』火鬘語護喜曰：『我從迦葉佛聞菩薩行三惡緣對，不復樂在家。 』hỏa man ngữ hộ hỉ viết ：『ngã tùng Ca-diếp Phật văn Bồ Tát hạnh tam ác duyên đối ，bất phục lạc/nhạc tại gia 。 我欲從此還至佛所，求為比丘。 ngã dục tòng thử hoàn chí Phật sở ，cầu vi/vì/vị Tỳ-kheo 。 』護喜報曰：『善哉！善哉！火鬘得思惟力耶，便可時還。所以然者， 』hộ hỉ báo viết ：『Thiện tai ！Thiện tai ！hỏa man đắc tư tánh lực da ，tiện khả thời hoàn 。sở dĩ nhiên giả ， 佛世難值故也。』火鬘童子即抱護喜已， Phật thế nạn/nan trị cố dã 。』hỏa Man đồng tử tức bão hộ hỉ dĩ ， 便遶三匝，叉手謝曰：『我設有身、口、意，過於卿者， tiện nhiễu tam tạp ，xoa thủ tạ viết ：『ngã thiết hữu thân 、khẩu 、ý ，quá/qua ư khanh giả ， 願見原恕。苦卿指授正真大道。』　「於是， nguyện kiến nguyên thứ 。khổ khanh chỉ thọ/thụ chánh chân đại đạo 。』　「ư thị ， 火鬘童子說頌讚曰： hỏa Man đồng tử thuyết tụng tán viết ： 「『仁為我善友，　　法友無所貪， 「『nhân vi/vì/vị ngã thiện hữu ，　　Pháp hữu vô sở tham ， 　　導我以正道，　　是友佛所譽。 　　đạo ngã dĩ chánh đạo ，　　thị hữu Phật sở dự 。 』「火鬘童子於是說偈已，遶護喜三匝已， 』「hỏa Man đồng tử ư thị thuyết kệ dĩ ，nhiễu hộ hỉ tam tạp/táp dĩ ， 還詣精舍迦葉佛所，稽首佛足，兩膝跪地， hoàn nghệ Tịnh Xá Ca-diếp Phật sở ，khể thủ Phật túc ，lượng (lưỡng) tất quỵ địa ， 叉手白佛言：『寧可得從迦葉如來，下鬚髮入道， xoa thủ bạch Phật ngôn ：『ninh khả đắc tùng Ca-diếp Như Lai ，hạ tu phát nhập đạo ， 受具足戒不？』」佛語舍利弗：「迦葉即度火鬘童子， thọ/thụ cụ túc giới bất ？』」Phật ngữ Xá-lợi-phất ：「Ca-diếp tức độ hỏa Man đồng tử ， 為道授其具足戒。 vi/vì/vị đạo thọ/thụ kỳ cụ túc giới 。 」　佛語舍利弗：「汝知爾時火鬘童子不？則我身是；火鬘父者， 」　Phật ngữ Xá-lợi-phất ：「nhữ tri nhĩ thời hỏa Man đồng tử bất ？tức ngã thân thị ；hỏa man phụ giả ， 今父王真淨是；爾時瓦師童子護喜者，我為太子， kim Phụ Vương chân tịnh thị ；nhĩ thời ngõa sư Đồng tử hộ hỉ giả ，ngã vi/vì/vị Thái-Tử ， 在宮婇女，時夜半，作瓶天子來謂我曰：『時到， tại cung cung nữ ，thời dạ bán ，tác bình Thiên Tử lai vị ngã viết ：『thời đáo ， 可出家去為道。』者是。舍利弗！此護喜者，頻勸我出家， khả xuất gia khứ vi/vì/vị đạo 。』giả thị 。Xá-lợi-phất ！thử hộ hỉ giả ，tần khuyến ngã xuất gia ， 則是作道善知識也。 tức thị tác đạo thiện tri thức dã 。 」　佛語舍利弗：「我前向護喜作惡語道：『迦葉佛，髠頭沙門， 」　Phật ngữ Xá-lợi-phất ：「ngã tiền hướng hộ hỉ tác ác ngữ đạo ：『Ca-diếp Phật ，khôn đầu Sa Môn ， 何有佛道？佛道難得！』以是惡言故，臨成阿惟三佛時， hà hữu Phật đạo ？Phật đạo nan đắc ！』dĩ thị ác ngôn cố ，lâm thành a duy tam Phật thời ， 六年受苦行。 lục niên thọ khổ hạnh/hành/hàng 。 舍利弗！爾時日食一麻、一米、大豆、小豆，我如是雖受辛苦，於法無益。 Xá-lợi-phất ！nhĩ thời nhật thực/tự nhất ma 、nhất mễ 、Đại đậu 、tiểu đậu ，ngã như thị tuy thọ/thụ tân khổ ，ư Pháp vô ích 。 我忍飢渴、寒熱、風雨、蚊虻之苦，身形枯燥， ngã nhẫn cơ khát 、hàn nhiệt 、phong vũ 、văn manh chi khổ ，thân hình khô táo ， 謂乎我成佛道，實無所得。舍利弗！我六年苦行者， vị hồ ngã thành Phật đạo ，thật vô sở đắc 。Xá-lợi-phất ！ngã lục niên khổ hạnh giả ， 償先緣對畢也， thường tiên duyên đối tất dã ， 然後乃得阿耨三耶三菩阿惟三佛耳。」　於是， nhiên hậu nãi đắc A nậu tam da tam bồ a duy tam Phật nhĩ 。」　ư thị ， 世尊說宿緣偈曰：「我昔火鬘童， Thế Tôn thuyết tú duyên kệ viết ：「ngã tích hỏa man đồng ， 　　向於護喜說：『髠頭何有佛？　　佛道甚難得！』 　　hướng ư hộ hỉ thuyết ：『khôn đầu hà hữu Phật ？　　Phật đạo thậm nan đắc ！』 　以是因緣故，　　六年日不減， 　dĩ thị nhân duyên cố ，　　lục niên nhật bất giảm ， 　受此勤苦行，　　望得成佛道。 　thọ/thụ thử cần khổ hạnh ，　　vọng đắc thành Phật đạo 。 　不以是苦行，　　能得成佛道， 　bất dĩ thị khổ hạnh ，　　năng đắc thành Phật đạo ， 　非道而行求，　　因緣自纏繞。 　phi đạo nhi hạnh/hành/hàng cầu ，　　nhân duyên tự triền nhiễu 。 　宿緣終不朽，　　亦不著虛空。 　tú duyên chung bất hủ ，　　diệc bất trước hư không 。 　當護三因緣，　　莫犯身、口、意。 　đương hộ tam nhân duyên ，　　mạc phạm thân 、khẩu 、ý 。 　今我成佛道，　　得為三界將， 　kim ngã thành Phật đạo ，　　đắc vi/vì/vị tam giới tướng ， 　阿耨大泉中，　　自說先世緣。 　A nậu Đại tuyền trung ，　　tự thuyết tiên thế duyên 。 」佛語舍利弗：「汝觀如來， 」Phật ngữ Xá-lợi-phất ：「nhữ quán Như Lai ， 眾惡已盡、諸善普具， chúng ác dĩ tận 、chư thiện phổ cụ ， 諸天人、神鬼、乾沓和、阿須倫、迦樓羅、甄陀羅、摩休勒、一切眾生，皆欲度之， chư Thiên Nhân 、Thần quỷ 、kiền-đạp-hòa 、A-tu-luân 、Ca Lâu La 、chân đà la 、ma hưu lặc 、nhất thiết chúng sanh ，giai dục độ chi ， 我猶不免宿對， ngã do bất miễn tú đối ， 況復愚冥、未得道者？舍利弗！當學護身三、口四、意三，舍利弗！當學如是。 huống phục ngu minh 、vị đắc đạo giả ？Xá-lợi-phất ！đương học hộ thân tam 、khẩu tứ 、ý tam ，Xá-lợi-phất ！đương học như thị 。 」　佛說如來先世因緣時，萬一千天子，得須陀洹道；八千龍， 」　Phật thuyết Như Lai tiên thế nhân duyên thời ，vạn nhất thiên Thiên Tử ，đắc Tu-đà-hoàn đạo ；bát thiên long ， 皆受五戒；五千夜叉，受三自歸。 giai thọ ngũ giới ；ngũ thiên dạ xoa ，thọ/thụ tam tự quy 。 　阿耨大龍王叉手白佛：「世尊！於我泉上，受我供養， 　A nậu Đại long Vương xoa thủ bạch Phật ：「Thế Tôn ！ư ngã tuyền thượng ，thọ/thụ ngã cúng dường ， 說宿命因緣法，使我將來成佛時， thuyết tú mạng nhân duyên pháp ，sử ngã tướng lai thành Phật thời ， 莫有如此因緣；使我眾惡皆盡，作真淨如來。 mạc hữu như thử nhân duyên ；sử ngã chúng ác giai tận ，tác chân tịnh Như Lai 。 」　佛語阿耨大龍王：「汝欲得如是願者，當極護身、口、意，不令犯者， 」　Phật ngữ A nậu Đại long Vương ：「nhữ dục đắc như thị nguyện giả ，đương cực hộ thân 、khẩu 、ý ，bất lệnh phạm giả ， 可得如上所願，眾惡消盡，作真淨如來。 khả đắc như thượng sở nguyện ，chúng ác tiêu tận ，tác chân tịnh Như Lai 。 」　阿耨大龍王聞佛所說，踊躍歡喜。 」　A nậu Đại long Vương văn Phật sở thuyết ，dõng dược hoan hỉ 。 以天栴檀香散佛及五百羅漢上。　佛於是為諸天、龍、神， dĩ Thiên chiên đàn hương tán Phật cập ngũ bách la hán thượng 。　Phật ư thị vi/vì/vị chư Thiên 、long 、Thần ， 說安慰法：「何謂安慰法？行布施法、行持戒法、行生 thuyết an uý Pháp ：「hà vị an uý Pháp ？hạnh/hành/hàng bố thí Pháp 、hạnh/hành/hàng trì giới Pháp 、hạnh/hành/hàng sanh 天道法、行斷欲法、行斷三惡道法、行無漏法、 thiên đạo Pháp 、hạnh/hành/hàng đoạn dục pháp 、hạnh/hành/hàng đoạn tam ác đạo Pháp 、hạnh/hành/hàng vô lậu Pháp 、 行清淨法。」　佛說如是已，與諸比丘， hạnh/hành/hàng thanh tịnh Pháp 。」　Phật thuyết như thị dĩ ，dữ chư Tỳ-kheo ， 各離本花座。比丘圍遶佛，踊在虛空，高七多羅， các ly bổn hoa tọa 。Tỳ-kheo vi nhiễu Phật ，dũng/dõng tại hư không ，cao thất Ta-la ， 以神足飛行，猶鳥翔雲，徐徐而還， dĩ thần túc phi hạnh/hành/hàng ，do điểu tường vân ，từ từ nhi hoàn ， 在羅閱祇竹園精舍。　佛說是已， tại La duyệt kì trúc viên Tịnh Xá 。　Phật thuyết thị dĩ ， 舍利弗及五百羅漢、阿耨大龍王、八部鬼神，歡喜受行。 Xá-lợi-phất cập ngũ bách la hán 、A nậu Đại long Vương 、bát bộ quỷ thần ，hoan hỉ thọ/thụ hạnh/hành/hàng 。 佛說興起行經卷下 Phật thuyết hưng khởi hạnh/hành/hàng Kinh quyển hạ ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Wed Oct 1 16:59:03 2008 ============================================================